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读李家民先生《标准化整合营销》(1)


  众所周知,酒在我国是一种特殊的食品,但酒对中国人来说又具有特殊的意义,人们常说,“酒逢知己饮,诗向会人吟”、“酒逢知己千杯少”、“无酒不成席”,而且把酒、色、财、气作为人之四维,可以说它已经融于人们的精神生活之中。在几千年的文明发展史上,酒几乎渗透到社会生活中的各个领域,形成了具有中华本土风情的酒文化,其独特地位和广泛影响都不容小视。作为我国几大知名品牌之一,沱牌舍得酒在长期的酒业生产和营销过程中积累了丰富的经验,形成了其独有的酒文化理念,而“舍得”这种酒文化理念在《周易》智慧中有着鲜明的着墨。李先生的《标准化整合营销》一书,就是立足于沱牌舍得酒业营销文化的基础上契合并贯彻了《周易》智慧和精神的总结性著作。而《周易》本身就有着酒文化的丰富内涵,是《周易》把这份酒的文化,最先用卦爻符号和文字记载下来。根据一些学者的认识,八卦之一的坎卦,在类万物之象里就包含酒类食品,因此有人说,从某种意义上讲,中国五千年文明史,都是在酒里泡出来的:
  
  《周易·需卦》九五:“需于酒食,贞吉。”《象传》曰:“酒食贞吉,以中正也。”这句话的意思是说虽然居于九五至尊之位,可享酒食,本是吉祥之象,但仍然应当居安思危,执中秉正。
  
  《坎卦》六四:“樽酒簋贰,用缶。纳约自牖,终无咎。”《象传》曰:“樽酒簋,刚柔际也。”意思是说用一樽酒来祭祀,虽然微薄,但是心中虔诚,所以终究无咎。
  
  《困卦》九二:“困于酒食,朱绂方來,利用亨祀,征凶,无咎。”《象传》曰:“困于酒食,中有庆也。”大意是讲因酒食过量而困扰,所以应当谨守本分,才不会灾难。
  
  《中孚卦》九二:“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。”《象传》曰:“其子合之,中心愿也。”意思是说朋友欢聚,有酒共用,彼此沟通,自然是人生一大快事。
  
  《未济》是《周易》六十四卦中的最后一卦。其上九:“有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。”《象传》曰:“饮酒濡首,亦不知节也。”大意是讲饮酒自若是因为有节制,但如果失去节制,饮酒无度,那就危险了。
  
  以上《周易》这五处文字最早记载了有关酒的事实,概括了人们在饮酒时所面临的不同处境和精神面貌,总的说来就是人们在饮酒时应该要欢快但也要慎重,不要过量,饮酒时要有诚心,同时也要有节制,要符合中正之道、和谐之道,这就是《周易》集中表达的酒文化智慧。而正是在以《周易》为代表的中国传统智慧的影响下,才形成了我们源远流长、博大精深的酒文化。千百年来,不知文人学士写下了多少与酒相关的诗篇,留下了多少名人才子佳话。在许多场合,酒已然成为一个文化符号,用来表示一种礼仪,一种气氛,一种精神,一种心境,甚至是一种人生的状态。不仅如此,在历史发展过程中形成的众多名酒不仅给人以美的享受,而且给人以美的启示与力的鼓舞,给人一种强大的精神力量,而舍得酒就位列其中。全国政协贾庆林主席视察沱牌舍得生态酿酒工业园时指出:“‘舍得’二字,舍得多,得的多,舍得少,得的少,不舍不得,有舍才有得。”也有学者指出:“舍和得,实际是一个意思,奉献。有舍有得是人生基本形态,先舍后得是人生的过程,以舍为得就是人生高尚的理念,舍中有得是人生最生动的归宿。人生整个过程,通过舍得两个字可以领悟得非常清晰。”舍得酒里面包含着人生,舍得是中华文化里面最核心的概念之一,舍得酒蕴含的“天地人和”的理念与《周易》的和谐智慧是一致的。可以说,沱牌舍得酒在其形成和发展过程中,集中体现了中国传统文化的精髓,体现了《周易》和谐、创新的理念以及自强不息、厚德载物的精神。它作为中国智慧的一种特殊文化符号和重要载体,正在对中国当代的社会生活和文化发展产生越来越大的影响。 
  

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